ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۱۳ تا ۲۰ سورهٔ انفال
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿١٣﴾
آن بدین سبب است که آنها راه اختلاف و جدایی از خدا و فرستاده‌اش را در پیش گرفتند و هر که به اختلاف و جدایی از خدا و فرستاده‌اش رو آورد، بی‌تردید خدا پیامدهای سختی را در نظر می‌گیرد.
توضیح معنای «شقاق» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۱۵ سورهٔ نساء بیان شد.
توضیح مفهوم «شدید العقاب» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۹۶ سوره بقره بیان شد.
ذَٰلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ ﴿١٤﴾
آن‌چنان است؛ پس بچشیدش، که حق‌پوشان را عذابِ آتش خواهد بود.
«ذلکم» می‌تواند خبر مبتدای محذوفی چون «الأمر» باشد.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ ﴿١٥﴾
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هر گاه با حق‌پوشانی که در حال پیشروی سنگین‌اند روبه‌رو شدید، به آنان پشت نکنید.
«زحف» در اصل به‌معنی «حرکتی که مانعی آن را سنگین و کند کرده باشد» است و برای «حرکت لشگریانی که به دلیل تعداد بالا و تجهیزات فراوان به کندی پیشروی می‌کنند» یا «راه رفتن طفلی که هنوز به‌خوبی نمی‌تواند راه برود» و مانند آن به‌کار می‌رود.
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿١٦﴾
و هر که در آن روز، جز برای تغییر موضع تاکتیکی یا پیوستن به گروهی، به آنان پشت کند، به خشمی از جانب خدا در افتاده و منزلگاهش دوزخ است؛ و چه بد سرانجامی خواهد بود.
مادهٔ «حرف» به‌معنی «لبه و کناره» است و «متحرف» برای «کسی که کناره می‌گیرد و موضع یا مسیرش را تغییر می‌دهد» به‌کار می‌رود. بر این اساس، «متحرفاً لقتال» به‌معنی «کناره گرفتن و تغییر موضع دادن با هدف بهتر جنگیدن» است که اصطلاحاً به آن «تغییر موضع تاکتیکی» می‌گویند.
مادهٔ «حیز» به‌معنی «جمع کردن و به خود اختصاص دادن» است و «تحیز الی» مفهوم «ملحق شدن» را بیان می‌کند.
توضیح معنای «فئة» در ترجمهٔ آيهٔ ۲۴۹ سورهٔ بقره بیان شد.
توضیح مفهوم «باء» در ترجمهٔ آیهٔ ۶۱ سورهٔ بقره گذشت.
معنای «مأوی» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۵۱ سورهٔ آل‌عمران توضیح داده شد.
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٧﴾
پس شما نکشتیدشان، بلکه خدا آنان را کشت؛ و آنگاه که پرتاب کردی، تو پرتاب نکردی، بلکه خدا پرتاب کرد؛ تا مؤمنان را از جانب خود در معرض آزمایشی نیکو قرار دهد. به‌راستی خدا شنوا و داناست.
با توجه به اینکه «یُبلي» در باب افعال به‌کار رفته و بیانگر مفهوم «دچار آزمایش کردن» است، باید آن را به‌گونه‌ای ترجمه کرد که با «یَبلُوَ» متفاوت باشد.
ذَٰلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ ﴿١٨﴾
آن‌چنان است؛ و خداست که نیرنگ حق‌پوشان را سست می‌کند.
«ذلکم» همچون ابتدای آیهٔ ۱۴ می‌تواند خبر مبتدای محذوف باشد.
معنای «کید» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۸۳ سورهٔ اعراف بیان شد.
إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٩﴾
اگر پیروزی را می‌جویید، اینک آن پیروزی به سراغتان آمده است؛ و اگر دست بردارید، آن برایتان بهتر خواهد بود؛ و اگر بازگردید، ما نیز بازمی‌گردیم. و گروهتان - هر چند پرشمار باشد - هیچ سودی به حالتان نخواهد داشت؛ و بی‌تردید خدا با مؤمنان است.
معنای «استفتاح» در ترجمهٔ آیهٔ ۸۹ سورهٔ بقره توضیح داده شد.
توضیح معنای «انتهاء» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۷۱ سورهٔ نساء بیان شد.
معنای «اغناء عن» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۰ سورهٔ آل‌عمران گذشت.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ ﴿٢٠﴾
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از خدا و فرستاده‌اش فرمان برید و با آنکه می‌شنوید از او روی‌گردان نشوید.
«وأنتم تسمعون» حال است و باید بر همین اساس ترجمه شود.
این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
@hamidhossaini
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿١٣﴾
آن بدین سبب است که آنها راه اختلاف و جدایی از خدا و فرستاده‌اش را در پیش گرفتند و هر که به اختلاف و جدایی از خدا و فرستاده‌اش رو آورد، بی‌تردید خدا پیامدهای سختی را در نظر می‌گیرد.
توضیح معنای «شقاق» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۱۵ سورهٔ نساء بیان شد.
توضیح مفهوم «شدید العقاب» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۹۶ سوره بقره بیان شد.
ذَٰلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ ﴿١٤﴾
آن‌چنان است؛ پس بچشیدش، که حق‌پوشان را عذابِ آتش خواهد بود.
«ذلکم» می‌تواند خبر مبتدای محذوفی چون «الأمر» باشد.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ ﴿١٥﴾
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هر گاه با حق‌پوشانی که در حال پیشروی سنگین‌اند روبه‌رو شدید، به آنان پشت نکنید.
«زحف» در اصل به‌معنی «حرکتی که مانعی آن را سنگین و کند کرده باشد» است و برای «حرکت لشگریانی که به دلیل تعداد بالا و تجهیزات فراوان به کندی پیشروی می‌کنند» یا «راه رفتن طفلی که هنوز به‌خوبی نمی‌تواند راه برود» و مانند آن به‌کار می‌رود.
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿١٦﴾
و هر که در آن روز، جز برای تغییر موضع تاکتیکی یا پیوستن به گروهی، به آنان پشت کند، به خشمی از جانب خدا در افتاده و منزلگاهش دوزخ است؛ و چه بد سرانجامی خواهد بود.
مادهٔ «حرف» به‌معنی «لبه و کناره» است و «متحرف» برای «کسی که کناره می‌گیرد و موضع یا مسیرش را تغییر می‌دهد» به‌کار می‌رود. بر این اساس، «متحرفاً لقتال» به‌معنی «کناره گرفتن و تغییر موضع دادن با هدف بهتر جنگیدن» است که اصطلاحاً به آن «تغییر موضع تاکتیکی» می‌گویند.
مادهٔ «حیز» به‌معنی «جمع کردن و به خود اختصاص دادن» است و «تحیز الی» مفهوم «ملحق شدن» را بیان می‌کند.
توضیح معنای «فئة» در ترجمهٔ آيهٔ ۲۴۹ سورهٔ بقره بیان شد.
توضیح مفهوم «باء» در ترجمهٔ آیهٔ ۶۱ سورهٔ بقره گذشت.
معنای «مأوی» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۵۱ سورهٔ آل‌عمران توضیح داده شد.
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٧﴾
پس شما نکشتیدشان، بلکه خدا آنان را کشت؛ و آنگاه که پرتاب کردی، تو پرتاب نکردی، بلکه خدا پرتاب کرد؛ تا مؤمنان را از جانب خود در معرض آزمایشی نیکو قرار دهد. به‌راستی خدا شنوا و داناست.
با توجه به اینکه «یُبلي» در باب افعال به‌کار رفته و بیانگر مفهوم «دچار آزمایش کردن» است، باید آن را به‌گونه‌ای ترجمه کرد که با «یَبلُوَ» متفاوت باشد.
ذَٰلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ ﴿١٨﴾
آن‌چنان است؛ و خداست که نیرنگ حق‌پوشان را سست می‌کند.
«ذلکم» همچون ابتدای آیهٔ ۱۴ می‌تواند خبر مبتدای محذوف باشد.
معنای «کید» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۸۳ سورهٔ اعراف بیان شد.
إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٩﴾
اگر پیروزی را می‌جویید، اینک آن پیروزی به سراغتان آمده است؛ و اگر دست بردارید، آن برایتان بهتر خواهد بود؛ و اگر بازگردید، ما نیز بازمی‌گردیم. و گروهتان - هر چند پرشمار باشد - هیچ سودی به حالتان نخواهد داشت؛ و بی‌تردید خدا با مؤمنان است.
معنای «استفتاح» در ترجمهٔ آیهٔ ۸۹ سورهٔ بقره توضیح داده شد.
توضیح معنای «انتهاء» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۷۱ سورهٔ نساء بیان شد.
معنای «اغناء عن» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۰ سورهٔ آل‌عمران گذشت.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ ﴿٢٠﴾
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از خدا و فرستاده‌اش فرمان برید و با آنکه می‌شنوید از او روی‌گردان نشوید.
«وأنتم تسمعون» حال است و باید بر همین اساس ترجمه شود.
این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
@hamidhossaini