ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۷۹ تا ۸۵ سورهٔ اعراف
فَتَوَلّی عَنهُم وَقالَ یا قَومِ لَقَد أَبلَغتُکُم رِسالَةَ رَبّی وَنَصَحتُ لَکُم وَلکِن لا تُحِبّونَ النّاصِحینَ ﴿۷۹﴾
پس از آنان روی‌گردان شد و گفت: «ای قوم من، به‌راستی من پیام خداوندگارم را به شما رساندم و برایتان خیرخواهی کردم؛ ولی شما خیرخواهان را دوست ندارید.»
معنای «تولّی» در ترجمهٔ آیهٔ ۲۰۵ سورهٔ بقره بیان شد.
وَلوطاً إِذ قالَ لِقَومِهِ أَتَأتونَ الفاحِشَةَ ما سَبَقَکُم بِها مِن أَحَدٍ مِنَ العالَمینَ ﴿۸۰﴾
و لوط را، آنگاه که به قومش گفت: «آیا آن کار زشت آشکار را به‌جا می‌آورید؟ هیچ‌یک از جهانیان پیش از شما آن را انجام نداده است.
اگرچه برای «ولوطاً» باید فعل مقدری چون «اذکر» یا «اذکروا» یا «ارسلنا» در تقدیر گرفت، ولی چون این فعل در متن اصلی ظاهر نشده، در ترجمه نیز نباید بیاید.
معنای «فحشاء» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۶۹ سورهٔ بقره بیان شد.
با توجه به معرفه بودن «الفاحشة» ترجمهٔ آن توسط اغلب مترجمان به «کار زشتی که ...» دقیق نیست.
إِنَّکُم لَتَأتونَ الرِّجالَ شَهوَةً مِن دونِ النِّساءِ بَل أَنتُم قَومٌ مُسرِفونَ ﴿۸۱﴾
بی‌تردید شما از روی شهوت به‌جای زنان به سراغ مردان می‌آیید؛ آری شما گروهی اهل زیاده‌روی هستید.
توضیح معنای «بل» در جایی که برای اضراب انتقالی به‌کار رود در ترجمهٔ آیهٔ ۱۰۰ سورهٔ بقره بیان شد.
وَما کانَ جَوابَ قَومِهِ إِلّا أَن قالوا أَخرِجوهُم مِن قَریَتِکُم إِنَّهُم أُناسٌ یَتَطَهَّرونَ ﴿۸۲﴾
و پاسخ قومش جز این نبود که گفتند: «از آبادیتان بیرونشان کنید که به‌راستی آنها مردمانی هستند که خود را پاکیزه می‌کنند!»
معنای «قریة» در ترجمهٔ آیهٔ ۵۸ سورهٔ بقره بیان شد.
واژهٔ «یتطهرون» در آیات دیگر قرآن نیز به‌معنای «پاک شدن یا پاک کردن خود» به‌کار رفته و در اینجا نیز باید همان‌گونه ترجمه شود. البته آنها این تعبیر را به‌عنوان تمسخر به‌کار می‌برده‌اند و منظورشان چیزی شبیه اصطلاحاتی چون «پاستوریزه بودن» یا «جانماز آب کشیدن» بوده است. به هر حال تعابیری چون «تظاهر به پاکی» یا «تنزه‌جویی» و امثال آن که اغلب مترجمان استفاده کرده‌اند با الفاظ آیه منطبق نیست.
فَأَنجَیناهُ وَأَهلَهُ إِلَّا امرَأَتَهُ کانَت مِنَ الغابِرینَ ﴿۸۳﴾
پس او و خانواده‌اش را نجات دادیم؛ جز همسرش که از باقی‌ماندگان بود.
مادهٔ «غبر» به‌معنی «باقی ماندن و مکث کردن» است.
وَأَمطَرنا عَلَیهِم مَطَراً فَانظُر کَیفَ کانَ عاقِبَةُ المُجرِمینَ ﴿۸۴﴾
و بر آنان بارانی باراندیم؛ پس بنگر سرانجام بزهکاران چگونه بود.
توضیح معنای «جرم» در ترجمهٔ آیهٔ ۵۵ سورهٔ انعام بیان شد.
وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴿۸۵﴾
و به‌سوی مدین رفیقشان شعیب را؛ وی گفت: «ای قوم من، خدا را بندگی کنید که جز او معبودی ندارید. قطعاً دلیل روشنی از جانب خداوندگارتان نزدتان آمده است؛ پس پیمانه و وزن را کامل ادا کنید و از حق و حقوق مردم کم نگذارید و در زمین، پس از سامان بخشیدنش فساد نکنید؛ آن برای شما بهتر است، اگر مؤمن باشید.
«أخ» در اصل به‌معنی «برادر» است، ولی وقتی برای اشاره به رابطهٔ نزدیک و دوستانه به‌کار می‌رود، بهتر است با تعابیری چون «رفیق» ترجمه شود.
«ایفاء» به‌معنی « به آخر رساندن و انجام کامل تعهد» است.
اگرچه «اشیاء» به‌معنی «چیزها» است، ولی در فارسی برای بیان مفهوم «أشیاء الناس» از تعابیری چون «حق و حقوق مردم» استفاده می‌شود.
این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
@hamidhossaini
فَتَوَلّی عَنهُم وَقالَ یا قَومِ لَقَد أَبلَغتُکُم رِسالَةَ رَبّی وَنَصَحتُ لَکُم وَلکِن لا تُحِبّونَ النّاصِحینَ ﴿۷۹﴾
پس از آنان روی‌گردان شد و گفت: «ای قوم من، به‌راستی من پیام خداوندگارم را به شما رساندم و برایتان خیرخواهی کردم؛ ولی شما خیرخواهان را دوست ندارید.»
معنای «تولّی» در ترجمهٔ آیهٔ ۲۰۵ سورهٔ بقره بیان شد.
وَلوطاً إِذ قالَ لِقَومِهِ أَتَأتونَ الفاحِشَةَ ما سَبَقَکُم بِها مِن أَحَدٍ مِنَ العالَمینَ ﴿۸۰﴾
و لوط را، آنگاه که به قومش گفت: «آیا آن کار زشت آشکار را به‌جا می‌آورید؟ هیچ‌یک از جهانیان پیش از شما آن را انجام نداده است.
اگرچه برای «ولوطاً» باید فعل مقدری چون «اذکر» یا «اذکروا» یا «ارسلنا» در تقدیر گرفت، ولی چون این فعل در متن اصلی ظاهر نشده، در ترجمه نیز نباید بیاید.
معنای «فحشاء» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۶۹ سورهٔ بقره بیان شد.
با توجه به معرفه بودن «الفاحشة» ترجمهٔ آن توسط اغلب مترجمان به «کار زشتی که ...» دقیق نیست.
إِنَّکُم لَتَأتونَ الرِّجالَ شَهوَةً مِن دونِ النِّساءِ بَل أَنتُم قَومٌ مُسرِفونَ ﴿۸۱﴾
بی‌تردید شما از روی شهوت به‌جای زنان به سراغ مردان می‌آیید؛ آری شما گروهی اهل زیاده‌روی هستید.
توضیح معنای «بل» در جایی که برای اضراب انتقالی به‌کار رود در ترجمهٔ آیهٔ ۱۰۰ سورهٔ بقره بیان شد.
وَما کانَ جَوابَ قَومِهِ إِلّا أَن قالوا أَخرِجوهُم مِن قَریَتِکُم إِنَّهُم أُناسٌ یَتَطَهَّرونَ ﴿۸۲﴾
و پاسخ قومش جز این نبود که گفتند: «از آبادیتان بیرونشان کنید که به‌راستی آنها مردمانی هستند که خود را پاکیزه می‌کنند!»
معنای «قریة» در ترجمهٔ آیهٔ ۵۸ سورهٔ بقره بیان شد.
واژهٔ «یتطهرون» در آیات دیگر قرآن نیز به‌معنای «پاک شدن یا پاک کردن خود» به‌کار رفته و در اینجا نیز باید همان‌گونه ترجمه شود. البته آنها این تعبیر را به‌عنوان تمسخر به‌کار می‌برده‌اند و منظورشان چیزی شبیه اصطلاحاتی چون «پاستوریزه بودن» یا «جانماز آب کشیدن» بوده است. به هر حال تعابیری چون «تظاهر به پاکی» یا «تنزه‌جویی» و امثال آن که اغلب مترجمان استفاده کرده‌اند با الفاظ آیه منطبق نیست.
فَأَنجَیناهُ وَأَهلَهُ إِلَّا امرَأَتَهُ کانَت مِنَ الغابِرینَ ﴿۸۳﴾
پس او و خانواده‌اش را نجات دادیم؛ جز همسرش که از باقی‌ماندگان بود.
مادهٔ «غبر» به‌معنی «باقی ماندن و مکث کردن» است.
وَأَمطَرنا عَلَیهِم مَطَراً فَانظُر کَیفَ کانَ عاقِبَةُ المُجرِمینَ ﴿۸۴﴾
و بر آنان بارانی باراندیم؛ پس بنگر سرانجام بزهکاران چگونه بود.
توضیح معنای «جرم» در ترجمهٔ آیهٔ ۵۵ سورهٔ انعام بیان شد.
وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴿۸۵﴾
و به‌سوی مدین رفیقشان شعیب را؛ وی گفت: «ای قوم من، خدا را بندگی کنید که جز او معبودی ندارید. قطعاً دلیل روشنی از جانب خداوندگارتان نزدتان آمده است؛ پس پیمانه و وزن را کامل ادا کنید و از حق و حقوق مردم کم نگذارید و در زمین، پس از سامان بخشیدنش فساد نکنید؛ آن برای شما بهتر است، اگر مؤمن باشید.
«أخ» در اصل به‌معنی «برادر» است، ولی وقتی برای اشاره به رابطهٔ نزدیک و دوستانه به‌کار می‌رود، بهتر است با تعابیری چون «رفیق» ترجمه شود.
«ایفاء» به‌معنی « به آخر رساندن و انجام کامل تعهد» است.
اگرچه «اشیاء» به‌معنی «چیزها» است، ولی در فارسی برای بیان مفهوم «أشیاء الناس» از تعابیری چون «حق و حقوق مردم» استفاده می‌شود.
این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
@hamidhossaini