ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۱۲۵ تا ۱۳۰ سورهٔ نساء
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ﴿۱۲۵﴾
و چه کسی دینش نیکوتر است از آن کس که رویش را در حالی که نیکوکار باشد، تسلیم خدا سازد و از آیین حق‌طلبانهٔ ابراهیم پیروی کند؟ و خدا ابراهیم را به‌عنوان دوستی صمیمی برگزید.
توضیح معنای «حنیف» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۳۵ سورهٔ بقره بیان شد.
توضیح معنای مادهٔ «خلل» در ترجمهٔ آیهٔ ۲۵۴ سورهٔ بقره گذشت.
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا ﴿۱۲۶﴾
و آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است از آنِ خداست و خدا همواره به هر چیزی احاطه دارد.
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا ﴿۱۲۷﴾
و از تو دربارهٔ زنان نظر می‌خواهند. بگو: «خدا دربارهٔ آنها برایتان نظر می‌دهد و دربارهٔ آنچه در کتاب بر شما تلاوت می‌شود در خصوص زنان یتیمی که با آنکه میل دارید با آنها ازدواج کنید، آنچه را برایشان مقرر شده است به آنها نمی‌دهید و در خصوص فرزندان مستضعف و در خصوص اینکه نظامی عادلانه برای یتیمان برپا کنید. و هر کار خوبی انجام دهید، به‌راستی خدا همواره به آن داناست.»
مادهٔ «فتي» در اصل به‌معنی «چیزی که درست و کامل باشد» است و بر همین اساس به مرد بالغ «فتی» و به نظر کامل و درست «فتوی» گفته می‌شود. پس «استفتا» به‌معنی «جویا شدن نظر درست» و «افتاء» به‌معنی «اعلام نظر درست» است.
«ما یتلی» بر «هنّ» در «فیهنّ» عطف شده است و «المستضعفین» و «أن تقوموا» بر «یتامی» عطف شده‌اند؛ لذا خوب است برای ترجمهٔ «في» در این دو دسته از دو تعبیر متفاوت استفاده شود.
«من» در «من الولدان» بیانیه است و باید همان‌گونه ترجمه شود که در تعبیر مشابه در آیهٔ ۷۵ همین سوره بیان شد.
توضیح معنای «قسط» در ترجمهٔ آیهٔ ۲۸۲ سورهٔ بقره گذشت.
وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿۱۲۸﴾
و اگر زنی از شوهرش بیم ناسازگاری یا رویگردانی داشت، برای آن دو انحرافی از حق حساب نمی‌شود که میان خود با سازش آشتی برقرار کنند که سازش بهتر است؛ ولی بخل شدید در جان‌ها استقرار پیدا کرده است. و اگر نیکوکاری و پروا کنید، قطعاً خدا همواره به آنچه انجام می‌دهید آگاه است.
معنای «نشوز» در ترجمهٔ آیهٔ ۳۴ همین سوره بیان شد.
معنای «جناح» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۵۸ سورهٔ بقره توضیح داده شد.
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿۱۲۹﴾
و هرگز نخواهید توانست میان زنان به عدالت رفتار کنید، حتی اگر حریص باشید؛ پس با تمام گرایش تمایل پیدا نکنید که او را همچون چیزی بی‌ثبات و بلاتکلیف رها خواهید ساخت. و اگر اصلاح و پروا کنید، قطعاً خدا همواره آمرزنده و مهربان است.
مادهٔ «علق» به‌معنی «آویزان و وابسته بودن» است و «معلقة» یعنی «چیزی که از حالت ثبات و استقلال خارج شده و به چیزهای دیگر وابستگی پیدا کرده است».
وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا ﴿۱۳۰﴾
و اگر از یکدیگر جدا شوند، خدا هر یک را از گسترهٔ خود بی‌نیاز خواهد کرد و خدا همواره در بر گیرنده‌ای فرزانه است.
توضیح مفهوم «واسع» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۱۵ سورهٔ بقره گذشت.
این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
@hamidhossaini
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ﴿۱۲۵﴾
و چه کسی دینش نیکوتر است از آن کس که رویش را در حالی که نیکوکار باشد، تسلیم خدا سازد و از آیین حق‌طلبانهٔ ابراهیم پیروی کند؟ و خدا ابراهیم را به‌عنوان دوستی صمیمی برگزید.
توضیح معنای «حنیف» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۳۵ سورهٔ بقره بیان شد.
توضیح معنای مادهٔ «خلل» در ترجمهٔ آیهٔ ۲۵۴ سورهٔ بقره گذشت.
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا ﴿۱۲۶﴾
و آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است از آنِ خداست و خدا همواره به هر چیزی احاطه دارد.
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا ﴿۱۲۷﴾
و از تو دربارهٔ زنان نظر می‌خواهند. بگو: «خدا دربارهٔ آنها برایتان نظر می‌دهد و دربارهٔ آنچه در کتاب بر شما تلاوت می‌شود در خصوص زنان یتیمی که با آنکه میل دارید با آنها ازدواج کنید، آنچه را برایشان مقرر شده است به آنها نمی‌دهید و در خصوص فرزندان مستضعف و در خصوص اینکه نظامی عادلانه برای یتیمان برپا کنید. و هر کار خوبی انجام دهید، به‌راستی خدا همواره به آن داناست.»
مادهٔ «فتي» در اصل به‌معنی «چیزی که درست و کامل باشد» است و بر همین اساس به مرد بالغ «فتی» و به نظر کامل و درست «فتوی» گفته می‌شود. پس «استفتا» به‌معنی «جویا شدن نظر درست» و «افتاء» به‌معنی «اعلام نظر درست» است.
«ما یتلی» بر «هنّ» در «فیهنّ» عطف شده است و «المستضعفین» و «أن تقوموا» بر «یتامی» عطف شده‌اند؛ لذا خوب است برای ترجمهٔ «في» در این دو دسته از دو تعبیر متفاوت استفاده شود.
«من» در «من الولدان» بیانیه است و باید همان‌گونه ترجمه شود که در تعبیر مشابه در آیهٔ ۷۵ همین سوره بیان شد.
توضیح معنای «قسط» در ترجمهٔ آیهٔ ۲۸۲ سورهٔ بقره گذشت.
وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿۱۲۸﴾
و اگر زنی از شوهرش بیم ناسازگاری یا رویگردانی داشت، برای آن دو انحرافی از حق حساب نمی‌شود که میان خود با سازش آشتی برقرار کنند که سازش بهتر است؛ ولی بخل شدید در جان‌ها استقرار پیدا کرده است. و اگر نیکوکاری و پروا کنید، قطعاً خدا همواره به آنچه انجام می‌دهید آگاه است.
معنای «نشوز» در ترجمهٔ آیهٔ ۳۴ همین سوره بیان شد.
معنای «جناح» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۵۸ سورهٔ بقره توضیح داده شد.
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿۱۲۹﴾
و هرگز نخواهید توانست میان زنان به عدالت رفتار کنید، حتی اگر حریص باشید؛ پس با تمام گرایش تمایل پیدا نکنید که او را همچون چیزی بی‌ثبات و بلاتکلیف رها خواهید ساخت. و اگر اصلاح و پروا کنید، قطعاً خدا همواره آمرزنده و مهربان است.
مادهٔ «علق» به‌معنی «آویزان و وابسته بودن» است و «معلقة» یعنی «چیزی که از حالت ثبات و استقلال خارج شده و به چیزهای دیگر وابستگی پیدا کرده است».
وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا ﴿۱۳۰﴾
و اگر از یکدیگر جدا شوند، خدا هر یک را از گسترهٔ خود بی‌نیاز خواهد کرد و خدا همواره در بر گیرنده‌ای فرزانه است.
توضیح مفهوم «واسع» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۱۵ سورهٔ بقره گذشت.
این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
@hamidhossaini