ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۱۴۱ تا ۱۴۵ سورهٔ آل‌عمران
وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ﴿۱۴۱﴾
و تا خدا کسانی را که ایمان آورده‌اند پالایش و حق‌پوشان را نابود کند.
«تمحیص» بهمعنی «زدودن ناپاکی‌ها و ناخالصی‌ها» است.
«محق» بهمعنی «کاستن تا حد از بین بردن» است.
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ﴿۱۴۲﴾
آیا پنداشته‌اید در حالی وارد بهشت خواهید شد که خدا هنوز کسانی از شما را که جهاد کرده‌اند نمی‌شناسد و هم‌زمان شکیبایان را نمی‌شناسد؟
در صورتی که طبق اغلب روایات قرآن «و یعلمَ» مفتوح خوانده شود، بر اساس قواعد نحوی یا باید آن را عطف به «و لیعلم الله الذین آمنوا» در آیهٔ ۱۴۰ بدانیم و این قسمت را «و تا خدا شکیبایان را بشناسد» ترجمه کنیم یا اگر همچون برخی مفسران، عامل نصب آن را «واو معیت» و مفهوم جمله را شبیه «لاتأکل السمک و تشربَ اللبن» بدانیم باید آن را «و هم‌زمان شکیبایان را نمی‌شناسد» ترجمه کنیم. اما ترجمه‌های رایج فقط با قرائتی سازگار است که «و یعلمِ» را به‌صورت مکسور می‌خواند.
وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ﴿۱۴۳﴾
و البته پیش از آنکه با مرگ روبرو شوید آرزویش را داشتید، اما آن را دیدید در حالی که نگران بودید.
«نظر» بهمعنی «نگریستن همراه با تأمل و بررسی» است و سیاق آیه از همراه بودن آن با نوعی اضطراب حکایت دارد.
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴿۱۴۴﴾
و محمد کسی نیست جز فرستاده‌ای که پیش از او فرستادگان بودند و دورانشان سپری شد. پس آیا اگر او بمیرد یا کشته شود، شما به گذشتهٔ خود عقبگرد می‌کنید؟ و هر کس به عقب برگردد هیچ زیانی به خدا نخواهد رساند؛ و خدا قدرشناسان را پاداش خواهد داد.
توضیح معنای «خلت» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۳۴ سورهٔ بقره گذشت.
معنای «عقِب» و بازگشت به آن در ترجمهٔ آیهٔ ۱۴۳ سورهٔ بقره توضیح داده شد.
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ﴿۱۴۵﴾
هیچ شخصی جز به اذن خدا و بر اساس آنچه با سرآمدی مشخص مقرر کرده است نمی‌میرد. و هر کس پاداش دنیا را بخواهد از آن به او می‌دهیم و هر کس پاداش روز واپسین را بخواهد از آن به او می‌دهیم و قدرشناسان را جزا خواهیم داد.
توضیح معنای «اذن» در ترجمهٔ آیهٔ ۹۷ سورهٔ بقره گذشت.
«کتاباً» مفعول مطلق از مادهٔ «کتب» بهمعنی «مقرر کردن» و برای تأکید و بیان نوع مضمون جمله است.
«مؤجل» بهمعنی «دارای أجل و سرآمد مشخص» است.
این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
@hamidhossaini
وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ ﴿۱۴۱﴾
و تا خدا کسانی را که ایمان آورده‌اند پالایش و حق‌پوشان را نابود کند.
«تمحیص» بهمعنی «زدودن ناپاکی‌ها و ناخالصی‌ها» است.
«محق» بهمعنی «کاستن تا حد از بین بردن» است.
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ﴿۱۴۲﴾
آیا پنداشته‌اید در حالی وارد بهشت خواهید شد که خدا هنوز کسانی از شما را که جهاد کرده‌اند نمی‌شناسد و هم‌زمان شکیبایان را نمی‌شناسد؟
در صورتی که طبق اغلب روایات قرآن «و یعلمَ» مفتوح خوانده شود، بر اساس قواعد نحوی یا باید آن را عطف به «و لیعلم الله الذین آمنوا» در آیهٔ ۱۴۰ بدانیم و این قسمت را «و تا خدا شکیبایان را بشناسد» ترجمه کنیم یا اگر همچون برخی مفسران، عامل نصب آن را «واو معیت» و مفهوم جمله را شبیه «لاتأکل السمک و تشربَ اللبن» بدانیم باید آن را «و هم‌زمان شکیبایان را نمی‌شناسد» ترجمه کنیم. اما ترجمه‌های رایج فقط با قرائتی سازگار است که «و یعلمِ» را به‌صورت مکسور می‌خواند.
وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ﴿۱۴۳﴾
و البته پیش از آنکه با مرگ روبرو شوید آرزویش را داشتید، اما آن را دیدید در حالی که نگران بودید.
«نظر» بهمعنی «نگریستن همراه با تأمل و بررسی» است و سیاق آیه از همراه بودن آن با نوعی اضطراب حکایت دارد.
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴿۱۴۴﴾
و محمد کسی نیست جز فرستاده‌ای که پیش از او فرستادگان بودند و دورانشان سپری شد. پس آیا اگر او بمیرد یا کشته شود، شما به گذشتهٔ خود عقبگرد می‌کنید؟ و هر کس به عقب برگردد هیچ زیانی به خدا نخواهد رساند؛ و خدا قدرشناسان را پاداش خواهد داد.
توضیح معنای «خلت» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۳۴ سورهٔ بقره گذشت.
معنای «عقِب» و بازگشت به آن در ترجمهٔ آیهٔ ۱۴۳ سورهٔ بقره توضیح داده شد.
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ﴿۱۴۵﴾
هیچ شخصی جز به اذن خدا و بر اساس آنچه با سرآمدی مشخص مقرر کرده است نمی‌میرد. و هر کس پاداش دنیا را بخواهد از آن به او می‌دهیم و هر کس پاداش روز واپسین را بخواهد از آن به او می‌دهیم و قدرشناسان را جزا خواهیم داد.
توضیح معنای «اذن» در ترجمهٔ آیهٔ ۹۷ سورهٔ بقره گذشت.
«کتاباً» مفعول مطلق از مادهٔ «کتب» بهمعنی «مقرر کردن» و برای تأکید و بیان نوع مضمون جمله است.
«مؤجل» بهمعنی «دارای أجل و سرآمد مشخص» است.
این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
@hamidhossaini