اتنے درد اور تکلیف کی موجودگی میں دانا اور قادر خدا پر کیسے یقین رکھا جا سکتا ہے؟

دنیا میں درد اور تکلیف کا وجود ناقابل انکار ہے۔ برائیوں کی نسبی یا عدمی نوعیت کے بارے میں جو کچھ کہا جاتا ہے، اگرچہ وہ فلاسفہ اور علماء کلام کے ذہنوں میں گرہیں اور مشکلات حل کر دے، لیکن یہ ان تلخ حقیقتوں کے شکار لوگوں کی مشقت سے کچھ کم نہیں کرتا۔

تاہم، کسی کام کا تکلیف دہ ہونا لازمی طور پر اس کے غلط ہونے کا مطلب نہیں اور نہ ہی یہ اسے انجام دینے والے کی جہالت یا بے بسی کو ظاہر کرتا ہے۔ کیونکہ کوئی بھی تکلیف دہ رفتار کی درستگی میں شک نہیں کرتا جب یہ زیادہ تکلیف سے بچنے یا زیادہ قیمتی بھلائی تک پہنچنے کے مقصد سے کی جائے۔

اس دلیل کے خلاف جو اعتراض اٹھایا جاتا ہے یہ ہے کہ ضروری برائی وہیں اچھی ہے جہاں تکلیف کی اصل کو ختم کرنے کا امکان نہ ہو؛ لیکن ایک خدا جو دانا اور مطلق قادر ہے اسے ایک ایسی دنیا پیدا کرنے کے قابل ہونا چاہیے جس کی بھلائیاں اتنے درد اور برائی کی محتاج نہ ہوں۔

لیکن یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ ہم نے ایک طرف منطقی دلائل سے خدا کی کمال، دانائی اور قدرت کو پہنچایا ہے اور دوسری طرف ہمیں اس امکان کے انکار کے لیے کوئی دلیل نہیں ملتی کہ شاید آگے لامحدود قیمتی خیریں ہوں جن تک درد اور تکلیف سے بھری دنیا سے گزرے بغیر پہنچا نہیں جا سکتا۔