باز هم دربارهٔ «اخت هارون»
اخیراً جناب زهیر میرکریمی در دومین نشست «قرآن و زیرمتن‌های آن» ضمن بیان نمونه‌هایی از تکیهٔ این کتاب بر متون و باورهای پیشین، با نگاهی فارغ از تعلقات مذهبی، تبیینی از تعبیر «اخت هارون» ارائه کرد که نشان می‌دهد قرآن این صفت را کاملاً آگاهانه دربارهٔ حضرت مریم (ع) به‌کار برده است و اشکال منتقدان وارد نیست.
بر اساس مستندات تاریخی و باستان‌شناسی ارائه‌شده در این نشست، برخی از فرقه‌های مسیحیت، حضرت هارون را که بیش از هزار سال قبل از حضرت مریم زندگی می‌کرده است به‌خاطر حمل کردن عهد الهی هم‌تراز و برادر حضرت مریم می‌دانستند و در قرائت‌نامه‌های خود، از ایشان با تعبیر «برادر هارون» یاد می‌کردند.
این توضیح با آنکه تهمت خلط و اشتباه تاریخی را از قرآن رفع می‌کند، ولی این تعبیر را اقتباسی از باورهایی می‌داند که بعدها در میان پیروان حضرت مسیح و شیفتگان حضرت مریم (علیهما‌السلام) رواج پیدا کرده است؛ لذا همچنان پرسش از دلیل به‌کار رفتن چنین تعبیری در سخن یهودیان معترض به آن حضرت را بدون پاسخ باقی می‌گذارد.
اما در تبیینی که چندی پیش از دکتر توسرکانی نقل کردم، ریشهٔ این توصیف را باید به نذر مادر مریم و نامگذاری او باز گرداند و چنین خطابی را بیانی تمسخرآمیز از سوی یهودیان برای زیر سؤال بردن تشبّه وی به حضرت میریام یا مریمی که خواهر واقعی حضرت هارون بود دانست؛ تشبّهی که شاید آن باور بعدی نیز بر همان اساس شکل گرفته باشد.
@hamidhossaini
اخیراً جناب زهیر میرکریمی در دومین نشست «قرآن و زیرمتن‌های آن» ضمن بیان نمونه‌هایی از تکیهٔ این کتاب بر متون و باورهای پیشین، با نگاهی فارغ از تعلقات مذهبی، تبیینی از تعبیر «اخت هارون» ارائه کرد که نشان می‌دهد قرآن این صفت را کاملاً آگاهانه دربارهٔ حضرت مریم (ع) به‌کار برده است و اشکال منتقدان وارد نیست.
بر اساس مستندات تاریخی و باستان‌شناسی ارائه‌شده در این نشست، برخی از فرقه‌های مسیحیت، حضرت هارون را که بیش از هزار سال قبل از حضرت مریم زندگی می‌کرده است به‌خاطر حمل کردن عهد الهی هم‌تراز و برادر حضرت مریم می‌دانستند و در قرائت‌نامه‌های خود، از ایشان با تعبیر «برادر هارون» یاد می‌کردند.
این توضیح با آنکه تهمت خلط و اشتباه تاریخی را از قرآن رفع می‌کند، ولی این تعبیر را اقتباسی از باورهایی می‌داند که بعدها در میان پیروان حضرت مسیح و شیفتگان حضرت مریم (علیهما‌السلام) رواج پیدا کرده است؛ لذا همچنان پرسش از دلیل به‌کار رفتن چنین تعبیری در سخن یهودیان معترض به آن حضرت را بدون پاسخ باقی می‌گذارد.
اما در تبیینی که چندی پیش از دکتر توسرکانی نقل کردم، ریشهٔ این توصیف را باید به نذر مادر مریم و نامگذاری او باز گرداند و چنین خطابی را بیانی تمسخرآمیز از سوی یهودیان برای زیر سؤال بردن تشبّه وی به حضرت میریام یا مریمی که خواهر واقعی حضرت هارون بود دانست؛ تشبّهی که شاید آن باور بعدی نیز بر همان اساس شکل گرفته باشد.
@hamidhossaini